Муртазов Т.А. Зеленчукская надпись. Перевод надписи на абхазско-абазинском языке

Пятигорск: Колибри, 2013. — 108 с. — ISBN 978-5-9903542-1-0.Историографический факт – «Надпись памятника из Нижнего Архыза», не подвергли системному анализу. Понятно, что предшествующие труды, относясь к своей эпохе, отобразили всего лишь состояние самой исторической науки. И в наши дни предпринимаются попытки «замораживания» прежних оценок и представлений, объявляемых непреложной истиной, не подлежащей критике.
В этих процессах автохтоны Кавказа: абхазо-адыгские племена (абазги и зихи), нахско-дагестанские народы (чеченцы и ингуши), и кавказские албанцы, вместе вырабатывали культуру кавказской цивилизации, воздействуя на пришлые кочевье и воспринимая элементы их быта, оставляя определённые генетические наслоения народов. Так, в этногенезе осетин-алан приняли участие и автохтоны северо-западного и центрального регионов Кавказа.
Связи хазар с аланами не обусловливались явственно оформленным господством или подчинением. Подобная невнятность обеспечила Алании, вновь возродится после разгрома хазар русскими. Но это уже не только ираноязычное, скифосарматское наследие кочевников, а другая культура – конгломерата многих народов из множества языковых семьей, как автохтонов, так и пришлых племён.
Даже сами осетины к данному времени представлялись говорящими на двух-, трёх языках, причём, дигорская ветвь осетинского языка (диалект, препровождаемый исследователями надписи), считается произошедшим от более древнего населения сармат, а иронская ветвь – от скифов.
«В горных ущельях Северного Кавказа со времен бронзового века живут народы кавказской языковой семьи... картвельская (грузины), абхазо-адыгская (абхазы, абазины, кабардинцы, черкесы, адыгейцы) и нахско-дагестанская (чеченцы, ингуши, аварцы, даргинцы, лезгины) группы».
Именно эти факты, которые если и обозначаются, то для того, чтобы запрещать выбор какого-либо языка из этого перечня, воспрещать логику осмысления проблем и предпочтения оптимального варианта, для более содержательного перевода надписи.
Миллер писал: «Подобно тому, как у Прокопия название аланов прилагается ко всем северокавказским народам, так как аланы занимают на востоке территорию до Каспийских врат, так у арабов аланами называются не только народности на западном Кавказе, но и воинственные племена Дагестана и вообще северо-восточного Кавказа. Так, по одним свидетельствам, в составе аланов живет народ кашок, в котором нетрудно видеть наших летописных касогов, соседей ясов»